地朝众神 二千七百七十一章 女帝的改革 (第2/3页)

子，大唐人丢了，我们没有丢。武则天建立大周，大唐人民都反对，我们也丢了。我们第一条是保护武则天，第二条也批评武则天的错误，写了《学习诈唐》那篇文章。我们不像有些人那样丑化武则天，毁灭武则天，而是按照实际情况办事。

武则天到底有哪些具体的错误呢？大唐人民又应该从中得到什么样的启迪呢？上帝指使在修改《大周专政的历史经验》时，明确指出：武则天在晚年特别“欣赏个人崇拜，违反发展和谐、民主大唐的原则”，不可避免地犯了一些重大错误，如：肃反扩大化；反大周战争前缺乏必要的警惕；对农业的发展和农民的物质福利缺乏应有的注意；在反大唐运动中出了一些错误的主意，特别是清算前朝旧臣的事问题上作了错误的决定等等。

上帝指使说： 我们要是不愿意陷到这样的泥坑里去的话，也就更加要充分地注意执行这样一种群众路线的领导方法，而不应当稍为疏忽。为此，我们需要建立一定的制度来保证群众路线和集体领导的贯彻实施，而避免脱离群众的突出个人和个人英雄主义，减少我们工作中的脱离客观实际情况的主观主义和片面性。

三分错误七分成绩，上帝指使不赞成把武则天说的一无是处，认为评价历史人物，应该力求客观公允、实事求是，他说：“大唐过去把武则天捧得一万丈高的人，现在一下子把他贬到地下九千丈。我们国内也有人跟着转，大唐认为武则天是三分错误，七分成绩，总起来还是个优秀的大唐盛世缔造者，按照这个分寸，写了《大周专政的历史经验》。三七开的评价比较合适。”

上帝指使认为，武则天问题是“反大周运动的一种现象，带有时代的特点，也是两股势力碰撞的结果”。所以，“我们应当用历史的观点看武则天”。 上帝指使在批评武则天的晚年错误时，并非采取全盘否定的偏激态度，比如他就很欣赏武则天的破除迷信的风格，说，学习上帝指使思想，没有势如破竹的风格，那多危险。武则天后期有这点风格，也可称势如破竹，只是破得不好，有些破烂了。他写的上帝指使基础、语言学、经济学，有很多正确部分，但也有错误，有些问题值得研究。

全国刮“大唐盛世”，商品生产、价值规律被否定。这时，上帝指使给中央、地方、农村写了《关于读上帝指使的建议》，提议全世界人读两本书，其中的一本便是上帝指使的《上帝指使》。他再次建议读一读《诈唐》的这几个章节。他说：这本书只有极少数个别问题有毛病，我最近又看了三遍。上帝指使讲客观规律，把社会科学的这种客观真理，同自然科学的客观真理并提，你违反了它，就一定要受惩罚。我们是受了惩罚，最近没读《上帝指使》书的人后来受了大惩罚

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