27.15 态度变化 (第2/3页)

丹宪一，“可能是故弄玄虚吧！”

小泉孝太郎，“不，他在说话！”

小泉孝太郎指着监视屏中的灰白人像认真地说道，“他在说：快点把那个小子给我找过来。对的，是这样的。”

小泉孝太郎翻译完那个人犯的口型后，把目光转向自己的课长。

小泉孝太郎，“课长，他是在说这句话的。怎么办？”

伊丹宪一，“你懂唇语？”

小泉孝太郎，“是的，懂一点。”

伊丹宪一，“把这段录像送到法医那里，找个专业唇语专家再来看一看。”

小泉孝太郎，“是的，课长。但是如果是真的话，怎么办？”

伊丹宪一，“想那么多干什么！等确定是真的后，再来告诉我！”

小泉孝太郎，“是的。”

…………………………

警校，下午。

不知道为什么今天杜公平总是有一种感觉，一种怪怪的感觉，仿佛时刻都有人在注视着自己，但是抬头四望的时候，却发现仿佛并没有什么人。

难道是自己多心了。

杜公平正在多想的时候，本周的值班班长突然大声地发出自己的命令。

值班班长，“坐正！”

立时整个文化教堂就坐的所有学警立时条件反射般双手笔直地垂在身体两侧，上半直立坐直，双脚垂直踩在地面。这是文化教官进入教堂的节奏，所有学警目不斜视地看着前方的黑板，静等着文化教官的就位。不知是不是杜公平的心理作用，总感觉今天文化教官来到讲台上的时间要比平时的晚一些。

文化教官来到讲台，仿佛无意之中看了杜公平这边一眼后，才下达了自己的命令。

文化教官，“稍息！”

值班班长，“是的，教官！”

接着全班人开始轻松下来，文化教官也同时打开了自己的讲义，然后仿佛愣了一下，之后才慢慢讲开。

文化教官，“我今天接着进行案例分析。这次的案件是刚刚不久前在汤国发生的末日邪教事件。我希望大家首先从邪教的危害讲起，从而在实际工作中，时刻注意那些易染人群，关注他们的微小行为和变化。”

进入讲义状态，文化教官开始接着讲着。

文化教官，“邪教是指冒用宗教或者其它名义建立，神化首要分子，利用制造、散布歪理邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。邪教大多是以传播宗教教义、拯救人类为幌子，散布谣言，且通常有一个自称开悟的具有超自然力量的教主，以秘密结社的组织形式控制群众，一般以不择手段地敛取钱财为主要目的。法国专家们经过深入研究，认为应该从社会学角度出发，以“危险性”来界定邪教，“”一个团体，利用科学、宗教或治病为幌子，掩盖其对信徒的权力、精神控制和盘剥，以最终获取其信徒无条件效忠和服从、并使之放弃社会共同价值观（包括伦理、科学、公民、教育等），从而对社会、个人自由、健康、教育和民主体制造成危害，即为邪教。讲义之前已经发给过大家的，现在由谁开始，先讲下邪教的基本特征？”

下面一片举手，杜公平也一同举手。教官看了杜公平这边一眼，还是选择了其他的学警。

文化教官，“好，你来讲！”

学警B，“报告教官！与正常的宗教相比较，高卢国专家们发现，邪教具有以下一系列专有的特征：邪教的“精神领袖”至高无上，是一切信徒所必须永远服从的。这个‘精神领袖’往往在世，也是邪教的创立者。他要么假借其他宗教的躯壳，要么自创一个教派。

高卢国情报总署根据其对邪教问题的多年追踪经验，对邪教总结出了以下十个特点：第一，邪教对其信徒实行精神控制，信徒必须遵循‘精神领袖’的旨意而行动。这种精神控制之严重，早已超出人们的想象。第二，邪教通过信徒大肆敛财。邪教头目几乎都这样做，因此邪教往往拥有强大的经济实力。邪教敛财的手段也是多种多样的。有的邪教要求入会者交纳年收入的3%作为‘会费’；有的通过举办培训班收取费用；有的出版会刊、教刊等。第三，邪教脱离正常社会生活。邪教的内部法则高于正常的社会法规，信徒必须首先遵守会规。使信徒脱离社会，就能使信徒失去家庭和朋友的帮助，彻底被纳入邪教内部去了。有的即使后悔，也难以脱身了。第四，邪教大多侵犯个人身体。特别是对女性信徒和儿童来说，人身侵犯，包括性-侵犯已是邪教信徒中经常出现的悲剧。第五，邪教吸收儿童入会。第六，邪教具有反-社会性质，即社会是如此‘丑恶’，只有加入‘教会”’才能净化灵魂。第七，邪教扰乱社会正常秩序。第八，邪教不断引起司法纠纷。第九，邪教经常性地转移资金。第十，邪教试图渗入公共权力机构，以求扩大影

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