第二百六十六章 一更 (第1/3页)

第二次考试的题目乃是出自于《庄子。齐物论》，“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。”这段话的全文应该是：物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

这大概的意思不过就是说，世界上的万事万物都存在着“彼”与“此”，“是”与“非”的关系，它们相互依存又相互转化，所以对于万事万物的评判是没有永久的、终结和全面的结论。就像是非来自个人成见一样。因为每个人都有自己的成见，都有自己的一套是非标准，肯定别人或否定别人，这种肯定与否定从事物的本性来说是片面的。所以我们应当了解事物具有“彼”与“此”的对立性，处理事物不要带有个人偏见和好恶。去判断事物的是与非，应从事物的本性出发，洞察事物的本来面目，作出公正合理的结论。

当宝玉，水泽以及水漪看到这个题目的时候，心里面不由得齐齐咯噔了一声。这一次的考题，怎么如此的直面？按理说，倘若这第二次的考题真的是由翰林院的老学究们出题的话，这题目又缘何会这样？这样的题目，倒颇有几分如海的气度。之前第一轮，是学政司出的题目，那考题，就连水漪见了都没精打采的。

那样的题目，别说在林府那边学的，就是之前在宫里的尚书房的时候，他都能够倒背如流了。而宝玉呢？当初在家里的时候，虽说贾家也有家学，可是那家学实在是混乱不堪，宝玉在哪里根本学不到什么正经的东西。所

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