第三十一章 新声 (第2/3页)

要提前到现在了。

“我觉得南戏适合。”陈惇征询徐渭的意见：“你觉得呢？”

“哈哈哈，”徐渭大笑道：“正与余见相同！”

“不过，”陈惇狡黠一笑：“我觉得南戏可能不足与表达一些激烈情绪，比如水漫金山这一场，但凭南戏的箫鼓之声，如何能表现出惊心动魄的场景呢？”

徐渭略一思索，道：“难道你想要加入北曲的金石之声？”

徐渭就是悟性高啊，陈惇当即道：“谁规定了南戏只能有箫鼓之声、靡靡之音？在乐器上做一些大的改动，加入锣鼓、板笛、唢呐，专门用来营造激烈的气氛，以弥补唱腔上的不足。”

徐渭听得眼中异彩连连，他上下打量陈惇，“你小子，当真是奇才啊。你多少岁，十五六岁就能有这么多与众不同的想法，还写出了堪比《莺莺传》的传奇小说，难道这世上真有生而迥异之人？”

“要说生而迥异的神童，”陈惇好笑道：“难道说的不是你？谁都知道天下闻名的文长先生是三岁开蒙，五岁作诗，你不是神童谁是？”

“哎呀，”那边孙铤看得入迷，大叫起来：“天下竟有如此奇文故事！”

“你这书稿，比我在心中构思过的一个故事强太多了，”徐渭转过头来道：“我之前想了一个，写一个和尚持戒不坚，被人设计破了色戒。他出于报复而转世投胎为那一家的女儿，又堕落为妓女败坏门风，两世轮回，从僧到俗，从男到女，如此种种。我还自以为我想的这一出情节曲折，令人耳目一新，但是看到你的《白蛇传》，幸亏我没有写出手稿来，要不然非得撕了不可！”

徐渭说的这个构思，正是他后来写出的《四声猿》中的第二出戏《玉禅师》。

徐渭的戏曲，充满了反叛精神，他善于从传统题材中创出新意，揉进与传统思想相悖逆的意识，并把自己的苦涩感情倾泄在他的戏曲中，从而形成了其戏曲意气豪达的风格。这正是陈惇需要的东西，《白蛇传》里的白蛇，敢违逆天条，敢打破禁忌，敢冲破世俗，她的人物形象就是在

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