第五百零八章 愿望 (第2/3页)

唐后传》，《说唐三传》，《反唐演义》等续书。

它们共同的特点是描写忠奸斗争，宣扬功名富贵的思想，在艺术上则模拟远过于创造。

至于《万花楼杨包狄演义》，《五虎平西前传》、《五虎平南后传》则更为平庸。

而在道光以后，这类更乏新作，风靡一时的已是反动的公案侠义了。

此后到了明末清初，封建社会日趋解体，因而从各种立场上探讨社会问题的便应运而生。

像是婚姻爱情，伦理道德，成为这类作品反复表现的内容。

不过因为承袭明代遗风，清初也出现了不少才子佳人，如《玉娇梨》、《平山冷燕》、《长生乐》。

《十美图》等，在“天花藏主人”，徐震等人的刊刻推动下，风靡一时，率写上层社会青年男女的恋爱故事?

比如鲁迅在《中国史略》中说“而以文雅风流缀其间，功名遇合为之主，始或乖违，终多如意”。稍有可取者，寥寥一、二部。

此外像是“名教中人”的《好逑传》，一名《侠义风月传》，仅十八回，写铁中玉与水冰心偶然相遇，患难相扶，虽有小人权奸挑拨破坏，二人终成婚配。

要知道水冰心是一个“机智倔强”的女性。她只身抗拒过公子逼婚，使贪财的叔父、怕事的县官，徇私的钦差都一一失败。

水小姐的那种干练泼辣的特色，实际是作者从市井女性身上取来的。

在这场富有喜剧意味的斗争中，揭发了统治阶级贪婪好色，而又愚蠢到极点的劣性，也谴责了他们欺凌人民的罪恶。

但作者深受理学影响，书中正面人物大谈“名教”：“之乎者也，非理即文，大不近情，自相矛盾”(《红楼梦》第一回)。

因此连婚姻事件本身所包含的积极因素也大为削弱。

像是《二度梅全传》，凡四十回，情节曲折离奇，虽然反映了一些现实生活，却也脱不出从受难到团圆的窠臼，写不出人物的精神面貌。

至于其他许许多多翻版照抄的才子佳人，更是一无可取。

清初以婚姻问题为题材的中，值得一提的是《醒世姻缘传》。

此书原名《恶姻缘》，现存最早的同治庚午刻本，题为“西周生辑著”，而杨复吉《梦阑琐笔》引鲍以文云：“留仙尚有《醒世姻缘》。”

鲍以文即鲍廷博，是乾隆年间人，距蒲氏的时代较近，并曾代赵起呆刻《聊斋志异》，其言必有根据。

《醒世姻缘传》的价值，首先在于其中部分故事情节暴露了现实政治的黑暗腐朽。

如晁思孝通过行贿，走阉臣门路，得到北通州知州的肥缺，到任之后便大肆贪赃枉法，其子晁源也就借着他的财势，无恶不作。

他和妾珍哥逼死计氏后，计家告官，他以大量钱财买通县令衙役，逍遥法外。后来珍哥被判处死刑入狱，他又贿赂典史，在死囚牢中盖起福堂，大摆寿筵。

晁源死后，刑房书手张瑞风看了珍哥，竟在监中放火，烧死另一个妇人，而把珍哥换回家中作妾。

这些事情虽然那样骇人听闻，却是封建社会的真实写照。

金钱至上的观念已经在撕裂封建家族的伦理和感情，所以晁源父子死后，族众就来抢夺财产，素姐怕公公的妾“生了儿子，夺了他的家私”，竟想要阉割公公。

金钱至上也渗透到一切社会关系中，作官的污秽狼藉是为了贪财，衙役乡约为非作歹是为了诈财，三姑六婆装神弄鬼是为了骗财，银匠裁缝掺假赚布是为了发财。

在社会生活中没，也确是“钱能通神”，只要有银子，不论贤愚善恶，都可以弄到官做；也不管罪恶万端，都可以逢凶化吉。

同时，《醒世姻缘传》的人物情节，与《聊斋志异》的《江城》，《马介甫》等篇也极为相似；而清抄本《聊斋志异摘抄》所录《魏氏》一篇，即是写《醒世姻缘传》第四十二回“妖狐假恶鬼行凶”的故事

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