167.豹皮符纸 (第1/3页)

苏祯接过纯平递过来的匕首时，目光只是随意一瞥，却深深记住了纯平取匕首所走得孔洞位置。然后，她低头细细打量这把匕首。

这真是一把好匕首。短小锋利，在周围油绿光芒的映射下，那锋芒毕露，透出一股森然的夺命气息。

苏祯将匕首表面那层厚积了不知多少年的污垢仔细情理干净，然后轻轻抚过匕首的把手部分。

这把手不知用何材质制作，似骨非骨，似石非石，又有金属的坚韧，上面密集地刻满了仙文。

苏祯对仙文十分熟悉，仔细观察下，便认出了这是一种将仙文雕刻绘制在器物上布成小型阵法的方式。

这种对器物布置阵法的方式是为了增加器物的法术效用。这上面的仙文也叫阵铭文。

有阵铭文的法器，一定是高阶法器。皆因能够绘制阵铭文的都是阵法高手。

阵法术，不同于人人能习的符箓术。因其体系繁复，需得有相当的智慧以及丰富的实战经验才能修习。

尚清山万余众人中，习得简单阵法的不足千人，而这千人之中，算得上阵法高手能绘制阵铭文的不过五人，而真正精通阵法、在整个仙域有名堂的不过是承淮仙君一人。

可见，阵铭文难得，刻阵铭文的法器也必定难得。

苏祯至今只见过两次阵铭文，一次是在尽华顶万典塔上的万典灵钟钟身上，一次便是这把匕首的柄上。

苏祯轻轻抚摸那些阵铭文，一边细细辨认那些细小的仙文符号。这些阵铭文中除了阵法符号外，便是仙文，比之万典灵钟中仙文、佛经、神文相交叉融汇而比，要容易辨认得多。

苏祯在众仙文中，辨识到了两个名字，一个是玄承，一个便是纯平。

原来是玄承仙。在尚清山也颇有名头。他与其师父玄宗仙、其师祖玄岳仙，并称三玄地仙。三玄地仙与承淮仙君及其三弟子秀峰君乃是尚清山的五大阵法高手。

看来这匕首上的阵铭文正是来自玄承仙。

纯平说自己是尚清山的四代弟子。这么

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