第14章 白莲余党 (第2/3页)

，净土宗始祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。

北宋时期，净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。

南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，法名慈照，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

早期的白莲教，崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”。

它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂，为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具。

在元、明两代，白莲教曾多次组织农民起义。流传到清初，又发展成为反清秘密组织，曾经遭到清廷的多次血腥镇压。

但是，到了嘉庆元年，白莲教大起义已发展成嘉庆年间规模最大的一次起义，前后持续了九年零四个月。

最早参加者，多为白莲教徒。后来，参加的人数多达几十万，起义爆发于四川、湖北、陕西边境地区，斗争区域遍及湖北、四川、陕西、河南、甘肃五省，甚至还波及到湖南省的龙山县。

清廷为镇压起义，耗费白银2万万两，相当于当时清廷5年的财政收入。

从此，清王朝从所谓的“隆盛之世”陷入了武力削弱、财政奇黜的困境，迅速跌入没落的深渊。

白莲教作为一种宗教概念，包括的内容很广，是除了佛教、道教以外的又一个很重要的宗教，反映的是华夏国下层社会百姓的生活、思想、信仰和斗争，在华夏国农民战争史上充当着突出的角色。

白莲教教徒主要特征是烧香、诵偈，信奉弥勒佛和明王。

为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是“夜聚晓散”，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、性别、年龄，男女老少只要愿意均可加入。

到了明末清初，白莲教逐渐在教理方面趋于完备，教义也更加体系化。

根据《聊斋志异》的记载，有一个叫做徐鸿儒的人，得到了一本左道旁门的书，能够驱使鬼神为他做事。

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