第三百一十一章 渔家情歌 (第2/3页)

着纳兰红药望过来的眼神，几乎是秒懂她的意思，于是道：“很意外？其实我也不知道。”

就在她露出些许遗憾时，并准备叫他划向渔民，去问为什么时，只听他又说道：“应该是渔民们捕捞时要在湖中，不时会有风浪，非高声就听不到，非高亢就不能表达情感吧。”

纳兰红药略微沉思，也觉得简杰说的有些道理。如果在湖中还像平常一样唱的吴侬软语，歌声根本传不出去，且湖中如此空阔，高亢嘹亮才最配。

“不过，虽然渔歌具有较高的艺术水准，给人以鼓劲、向上的感觉，只是由于大众文化品味的多样化，喜听会唱的人越来越少了。”简杰遗憾的说道。

吴歌生动地记录了江南农渔民和下层人民的生活史，是十分珍贵的历史资料，也是十分宝贵的民俗文化遗产。

它不仅是吴语地区至今仍然存活在民间的口头文学形式，具有一定的认识价值（社会、历史、风土、世界观等）和审美价值（艺术），而且也是研究方言的珍贵资料。

虽然现代生活已经发生巨大改变，如今的生产方式和生活方式和过去也不同了，吴歌等山歌民谣快要变成历史的“活化石”，但作为一种口头文学，它的艺术研究价值和人文研究价值只会越来越高，是艺术创作上可借鉴的丰富源泉！

一切文艺的继承发展和创新，都离不开源泉，如果一旦忽视了艺术的源泉，文艺创作就会枯竭、苍白、缺乏生气以致没有生命力和灵魂！

民族的才是世界的！

然而当代人却没有这方面的觉悟，就像《歌手》中汪老师说腾格尔老师的演唱是最好的，但是如果以观众的角度，冠军是花花。

他看的很透彻，结果也跟他预料的一样，这不得不说是种悲哀。

腾格尔老师在《歌手》中说现在很多新出的歌，都不知道是不是华夏音乐！

我们应该要把自己民族的东西，通过自己的努力，将其变成世界音乐，而不是一昧的去模仿别人的东西，来改

（本章未完，请点击下一页继续阅读）