第一千一百二十一章 程颐开大 (第2/3页)

的刻板印象里，程朱理学似乎是一套思想僵硬，等级森严的封建叙事。

但，赵煦知道，那不是真的。

至少，在现在理学其实还是很先进很科学，也切合着当代一些弊病的思想。

而且，二程主张和要求的那些礼教约束，从来都是对士大夫阶级的要求和约束！

至於普通人？

能过好他们自己的日子，就已经完成了他们的责任。

当然，普通人要是能在这个基础上，更进一步的主动学习，提高自己那就最好不过了。

後来的朱熹，就对此做过很好的总结：尽己谓之忠，推己谓之恕。

大白话就是：做好自己，权责对等。

士大夫位高权重，所以要高标准，严要求。

平头百姓，遵纪守法，按时纳税，就是对赵官家最大的忠。

而程颐的这篇文章，就是一篇标准的理学文章。

开头就把圣人的语录给搬出来了。

而且还是王炸！

孟子曰：人之有是四端，犹其有四体也！

赵煦只是看到这一句话，就倒吸了一口凉气。

因为这是儒家标准的开除某人人籍的起手式。

人为什麽区别於野兽？

因为人有四端一有恻隐之心，有羞恶之心，有辞让之心，有是非之心。

具有这四个特徵（端）的人，才是人。

否则就不是人，而是野兽！

对付野兽，可以合理合法的使用一切手段，包括物理层面的消灭！

这就是孟子为什麽主张人性本善的缘故。

因为，那些性本恶的家夥，已经被孟子开除了人籍。

他们是自甘堕落的野兽！

是圣人和先王的敌人！

是可以不择手段进行驱逐、消灭的！

这也是过去封建君王们，一直拒绝将孟子列入正祀的缘故。

因为在孟子眼里，哪怕是皇帝，一旦没有了四端，那也是野兽！

而且还是最可怕的野兽——率兽食人的兽王！

比如纣王。

孟子就对其下场，拍手称快—一—未闻弑君也，闻诛一夫纣也！

就问你皇帝怕不怕？

元佑以来，孟子正式被送进文庙，陪祀於孔子身侧。

这意味着

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