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隐居于衡山南面，“登高岭，绝人迹，为小屋居之，采药服食。”有时也会到市场中交易，“夫妻共乘蒲笨车，出市买易。”

4、靠家庭或他人资助

西晋的董京：“时乞于市”；晋宋时期的沈道虔家境十分贫困，曾靠捡拾稻穗维持生计，但后来经常得到他人的资助，生活才勉强得以为继；萧梁时期的释宝志，靠向人索要食物为生，日子寡淡，但山林中自居，也满足得很。

5、商业买卖

这里所说的商业买卖并非我们现在的“做生意”，隐士们这种赖以生存的商业买卖是指简单的物品交换，通过买卖山林间的竹子药材等来换取基本的生活费。还有像萧齐时的何胤怀抱着隐居的志向，明帝继位后，他“卖园宅，将遂本志。”用这笔钱作为他日后隐居生活的基本银两。

在这个隐士辈出的年代，隐士生活的原始化超过任何一个历史时期，隐士们似乎也在可以地追求着原始社会中的生活方式，似乎只有这样，才足以表明心志。虽说上述几种谋生方式可以勉强度日，但也是十分清苦的。教授生徒耗费心力，小规模的耕作也是艰辛的，至于无业的隐士，除非有家产变卖，否则更为狼狈。在西晋大隐皇甫谧的《高士传》中，里面的人物大多为贫困的隐士，足以见得，清贫已成为隐士的代名词了。

魏晋南北朝时期的隐士可以说普遍具有十分低调平和的心态，他们从平凡的山林生活中获得了心灵的自由和满足，宽容而豁达。虽然魏晋南北朝时期的隐士大都是一群安贫乐道、至情至性之人，但也免不了有些隐士行为怪诞，令人捉摸不透。例如公孙凤，专吃那些腐败了的食物：“夏则并食于器，停令臭败，然后食之。”不久后就生病去世了，估计是身体受到了很大的迫害；石垣对于参加葬礼十分感兴趣，不论刮风下雨，他都欣然前往；还有东晋末的沈道虔，据说他有着很强的忍耐心理，即使面对盗贼都彬彬有礼，有人偷他园中的

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