静，虚，明，无 (第2/3页)

有长久，没有长久就不会变化。（这句话可有可无）

⑤阴阳五行的生克。（这个是理论）

⑥然后推演出：人体内的婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉，可以与阴阳五行取类比像。

婴儿姹女，金楼绛宫，青蛟白虎，宝鼎红炉：各家的解释都不一样。记住：解释成阴阳，可以通吃，要真正懂阴阳才行。懂阴阳的意思：不仅知道阴阳是什么，还要会用阴阳。

还是举个列子容易懂。只解释婴儿姹女。

第一种解释：为实物的汞和铅。这是在推己及人，自己傻还推测古人也傻。

第二种解释：以性命说来解释。婴儿：性。姹女：命。

第三种解释：用精气神来解释。婴儿元神也。姹女者，元精也。

元精，人之生机也，繁衍之源，如姹女。

元神，生命之源也，纯净清澈，如婴儿。

元精、元神，一阴一阳，阴阳交汇，道法天成

妖妖认为：“第2句和第3句合起来说明心生水，水对应精。这段话是丹道派的理论基础。但是与“道”是有距离的，与“道”中的无我，无物，无心是矛盾的。只能说是丹道派的一种方法或者手段。因为走老庄列三子的那条直接改造三观的路，不可复制。”

曰：鸟兽俄呦呦，俄旬旬，俄逃逃；草木俄茁茁，俄停停，俄萧萧。天地不能留，圣人不能系。有运者存焉尔。①

有之在彼，无之在此，鼓不桴则不鸣，偶之在彼，奇之在此，桴不手则不击。②

①鸟兽，草木都有自己的“运数”。

②没有上下文，难于理解，放弃。

妖妖认为：“万事万物都有自己的“运”，不要干扰它。就是讲无为。”

曰：均一物也，众人惑其名，见物不见道，贤人析其理，见道不见物，圣人合其天，不见道不见物。①

一道皆道，不执之即道，执之即物。②

①众人，贤人，圣人的区别：在于对“物”和“道”的不同行为。

②得道者不被外物迷惑，无物无我。

妖妖认为：“又是无物无我。”

曰：知物之伪者，不必去物。譬如见土牛木马，虽情存牛马之名，而心忘牛马之实。①

①妖妖认为：““道”的特性之一“无物”，何来真伪；根本不需要“知物之伪者，不必去物”。这段话也是莫名其妙的。”

妖妖认为：“《文始真经》的第九章，都是一些只言片语，跟修炼无关，当做格言或者警句来读就可以。我就不花时间去研读了，翻篇了。”

妖妖读完《文始真经》总结：

明白三种修炼状态。

“静，虚，无”为高级修炼状态，优点最多；

接近“静，虚，无”为中级修炼状态。

手里的功法书所讲意守丹田，“守一”为低级修炼状态。

而自己现在只能通过一些手段和方法在修炼中达到接近“静，虚，无”的状态，也就是中

（本章未完，请点击下一页继续阅读）