无为无不为 (第3/3页)

无死，客有去来，邮常自若。③

曰：有诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者，皆可以役神御碗，变化万物。惟不诚之人，难于自信，而易于信物，故假此为之，苟知惟诚，有不待彼而然者。④

①②③④

这段话与“道”和修炼都没有关系，讲的是变化。讲诵祝者，有事神者，有墨字者，有变指者这4种人“皆可以役神御碗，变化万物”。这四种人是准圣人还是圣人。但是这句话和后面的段落“圣人知一，性一，无化。”矛盾啊。“人之力，有可以夺天地造化者”，人能胜天的意思？”

曰：人之一呼一吸，日行四十万里，化可谓速矣，惟圣人不存不变。①

曰：青鸾子千岁而千岁化，桃子五仕而心五化。圣人宾事去物，岂不欲建立于世哉。有形数者惧化之不可知也。②

曰：万物变迁，虽互隐见，气一而已，惟圣人知一而不化。③

曰：爪之生，发之长，荣卫之行，无顷刻止。众人皆见之于着，不能见之于微，贤人见之于微，而不能任化。圣人任化，所以无化。④

曰：室中有常见闻矣，既而之门之邻之里之党，既而之郊之山之川，见闻各异，好恶随之，和竞从之，得失成之，是以圣人动止有戒。⑤

曰：譬如大海，变化亿万蛟鱼，水一而已。我之与物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，无人无我无死无生。⑥

曰：天下之理，是或化为非，非或化为是，恩或化为仇，仇或化为恩，是以圣人居常虑变。⑦

曰：人之少也，当佩乎父兄之教；人之壮也，当达乎朋友之箴；人之老也，当警乎少壮之说。万化虽移，不能厄我。⑧

曰：天下之理轻者易化，重者难化。譬如风云须臾变灭，金玉之性历久不渝。人之轻明者，能与造化俱化而不留，殆有未尝化者存。⑨

曰：二幼相好，及其壮也，相遇则不相识；二壮相好，及其老也，相遇则不相识。如雀鸽鹰鸠之化，无昔无今。⑩

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

从各个方面来阐述：事物都有变化，圣人知一，性一，所以无化。

妖妖认为：“圣人离我太远，段落的内容又与修炼无关，翻翻就完了。”