第160章 《管子》稷下模式与《吕氏》门客模式 (第2/3页)

“好啊，我可以考虑试试看啊！”系统笑道，“不过成功不成功可不一定啊。说不定到时候为了管仲的归属，把其他本来能抢过来的人也给丢了！”

“…………”鲍鸿闻言，也是无力吐槽，系统这也太不靠谱了，到底是站在哪边的。

管仲博通坟典，淹贯古今，有经天纬地之才，济世匡时之略。他注重经济，反对空谈主义，主张改革以富国强兵，他说：“国多财则远者来，地辟举****留处，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

齐桓公尊管仲为“仲父”，授权让他主持一系列政治和经济改革：在全国划分政区，组织军事编制，设官吏管理；建立选拔人才制度，士经三审选，可为“上卿之赞”；按土地分等征税，禁止贵族掠夺私产；发展盐铁业，铸造货币，调剂物价。管仲改革的实质，改革土地和人口制度。管仲改革成效显著，齐国由此国力大振。对外，管仲提出“尊王攘夷”，联合北方邻国，抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说：“微管仲，吾披发左衽矣！”。

管仲是先秦诸子中法家学派的代表人物，这一学派的思想集中体现于《管子》一书。是书篇幅宏伟，内容复杂，思想丰富。如《牧民》、《形势》等篇讲霸政法术;《侈靡》、《治国》等篇论经济生产，此亦为《管子》精华，可谓齐国称霸的经济政策;《七法》、《兵法》等篇言兵法;《宙合》、《枢言》等篇谈哲学及阴阳五行等;其余如《大匡》、《小匡》、《戒》、《弟子职》、《封禅》等为杂说。

所以说，《管子》这本书定位本身就是争议，《汉书·艺文志》将其列入子部道家类，《隋书·经籍志》列入法家类。史学家章学诚说:《管子》，道家之言也。据中国日本学者统计《管子》全书几乎各篇都有《老子》的语言片段与哲学思想。也是先秦时期各学派的言论汇编，内容很庞博。

关于这个，前面也说过，齐国的稷下学宫是学术碰撞、发展、流传的地方，作为东道主的管仲自然要有

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