第174章 无题 (第2/3页)

“学士，要怎样养？一天三餐还是两餐？是糟糠还是酒肉？是人人均等还是三六九等？”李易逐渐进入状态，知道学问争论，南霁云并不会心生芥蒂，又道：“画地为牢，民不敢违，难道学士忘了贫道方才说的，私天下时代，诸侯竞相贿赂平民，不施善政民众离散，总比画地为牢来的实在。”

“礼崩乐坏，还看今朝，所以才有历代先贤前扑后拥。”南霁云也是熟读史书，越是高层越知道真相，有些事情李易说的很对，相对民众而言，先秦时代是奔放的，除了经济方面不得已卖身为奴，其他都是绝不受限制的，甚至贵族还要维护平民。

大宋开国是奔放的，生民的自主性也很高，却依然不能比先秦，就不要说上古了，相比上古画地为牢的典故，他实在不想再深究了，连他自己也不太敢相信。

“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”

李易选择大学、中庸、论语各一段话，都是儒家教导人们行为规范，语重心长地道：“非常有道理，却如此繁琐，甚至是华而不实，试问能有几人做好，朱子？”

这话，有着浓浓的讽刺，集理学大成者也不是完人，斗气严惩营妓严蕊，把人家娇滴滴地小娘子打个半死，犹自嘴硬不认错，还有就是欺辱孤儿寡母。

要说孔圣人那也是出自宋贵族，宋又是殷商的正嗣，那就是说孔圣人是正宗殷商血脉，周人和殷商是什么关系？却要效忠于灭商的周人，实在有些滑天下之大稽。

南霁云也不能不承认，儒家条条框框太多，要不也不会顺应时代发展理学，完全不是老子的吾有三宝慈、俭、不敢为天下先，儒家讲做人的时候是头头是道，照着做却极难，范文正公先天下之忧而忧、后天下之乐而乐，那完全是朴素道家的思想。

（本章未完，请点击下一页继续阅读）