第130章 你们人畜不分 (第3/3页)

化相当于梦境，万物如同梦中物，梦中的人与梦中的物，从本质上来说都是思幻念，正是庄子梦蝶。”李易冷眼看着大明和尚，平缓地道：“好了，先不论有心性本体，就说肉食乃人之本性，天生万物物尽其用，生生息息循环不止，众生平等并非万物平等，并非不能吃而是要有恻隐心，为了面皮为了人家大门官庭，呵呵。”大明和尚脸面微红，要从佛门教义上说，他们做的的确很霸道过份，急于扳回局面的他，想到了肉食，不由地道“并非不能吃而是要有恻隐心，众生也是儒者人伦，那是儒家圣人言论。”

言下之意相当明白，你可是个道士，竟然拿儒家圣人言论出来，似乎有些离经叛道了。

柳青冥、马俊脸色也有些不好看，大明和尚的话有针对性，李易用儒家的学说，的确有些不尽其然。

“呵呵，道儒一脉相承，孔子三次求学老子，儒学自然有道家的影子，不过是天道和人道的区别，万流本就生于太初，又有何处不能拿来用？”

李易并不以为意，他并不是拿蔬菜和人对比，那样完全丧失了老庄的精髓，道家核心是天，儒家核心是人，说白了道家说天道下万物生息，以人为长，儒家更不用说了，人道的关键就是人，可以说两家的众生平等都是人人平等。

中土佛门哪怕是禅宗思想取自庄子，却难以摆脱天竺沙门浮屠的影响，是把人和动物等量齐观，人兽不辨。而且他们又说人和动物还可以互相转化，今天禽兽变成人，明天人变成禽兽，似乎有点乱套了。

“众生并非万物，而是天道之下的人，圣人并非不让人杀生，更不是不让人吃肉，而是要尊重食材，正所谓儒家圣人所言食不厌精脍不厌细。所以，无论是老庄天道，还是孔孟人道，都是人生平等，牲畜万物物尽其用，天就是天、人就是人、兽就是兽。如果人不遵循自然，就无异于禽兽，就是伪人，会被骂成禽兽不如。”