第五百章 而今迈步从头越 (第3/3页)

代的还是中古时代的，无论是东方的还是西方的，都存在着或多或少的局限。首先是地理知识上的局限。当时历史学家所知道的世界远非16世纪以后人们所知道的世界：或者是地中海周围，或者是亚洲东部和中部，或者是亚欧大陆及其附近的北非等等。总之，不出世界的某一局部。因此，他们没有也不可能写出世界范围内的世界历史。其次是民族或宗教意识上的局限。历史学家把属于本民族的或属于同一宗教地区的历史作为历史的主体或中心，忽视或蔑视甚至敌视所知的异族或异教地区的历史。于是或以罗马为中心，或以汉帝国为中心，或以基督教世界为中心，或以***教世界为中心，如是等等。就中古西欧史学和阿拉伯史学而言，所受宗教意识的局限尤为明显。”

胡天觉得非常无趣的继续进行了总结。

“具有近代意义的世界历史著述开始于西欧文艺复兴时期和稍后的启蒙运动时期。这是与资本主义生产方式在西欧的发生和迅速发展以及由此出现的在经济、政治和思想文化上一系列历史性的重大转折相联系的。15、16世纪以后海上交通的空前开阔，东西方之间和各大陆之间闭塞状态的打破，大大丰富了人们的地理知识，使人们对世界的认识大为开阔。对中世纪教会和神学思想的批判以及近代自然科学的发展，又逐步把人们从宗教思想束缚中解放出来。这些都为西方近代资产阶级历史学家克服前人的某些局限，把世界历史著述推向一个新的阶段创造了条件。20世纪初期，欧洲中心论在西方史学中的统治地位开始动摇。对资本主义前景暗淡的忧虑促使一些西方史学家对前一个世纪的历史信念提出疑问，因而开始以新的眼光对待欧洲历史以外的历史和西方文明以外的文明。另一方面，随着西方史学向专门化的发展，对各国、各地区、各时代、各历史事件和人物的日益深入缜密的研究，也必然要提出在此基础上对人类历史进行综合考察的问题。”

“还有其他的方面么？”

“你们这是要干什么？”

胡天觉得这两个人绝对是要疯的节奏。

“因为我们想听听你对历史纵向和横向的看法。”

可惜他还真是无法拒绝。

“所谓世界历史的横向发展，是指历史由各地区间的相互闭塞到逐步开放，由彼此分散到逐步联系密切，终于发展成为整体的世界历史这一客观过程而言的。在历史发展为世界历史的漫长过程中，纵向发展和横向发展并不是平行的、各自独立的。它们互为条件，最初是缓慢地、后来是越来越急速地促成历史由分散的发展到以世界为一整体的发展。纵向发展制约着横向发展。纵向发展所达到的阶段和水平，规定着横向发展的规模和广度。处于较低社会发展阶段的人类，不可能形成复杂的社会分工，不会有程度较深的生产社会化和专业化。与此相应，人们就不可能在较广阔的范围内进行经济上的以及其他方面的交往。不达到较高的物质生产水平，没有程度较深和方面较广的生产社会化和专业化，历史就只能是各个地区相互闭塞的历史，而非联系密切的、结为一体的世界历史。这是历史在前资本主义时期诸社会发展阶段中的基本状态，尽管诸阶段的闭塞程度因物质生产发展水平不同而存在着差别。只有当生产方式日益完善、社会形态走向较高阶段即资本主义时期，物质生产的发展才使愈来愈互相依存的社会分工、地区分工和民族分工成为必要，人们对社会的依赖也就愈来愈超越过去对自然的依赖。由此造成的密切而频繁的交换和交往，也就愈来愈超越地区、国家和民族的界限。一旦物质生产发展到这样的水平，历史也就更加成为世界历史。历史从野蛮到文明、从低级社会阶段向高级社会阶段的纵向发展，制约着它从部落到国家、从分散的各地区到联结为一体的世界的横向发展。横向发展一方面受纵向发展的制约，一方面又对纵向发展具有反作用。横向发展与一定阶段的纵向发展相适应，就往往能促进和深化纵向发展。希腊人的早期城市公社发展到一定水平，便开始向周围地区移民，广泛建立移民点。这些移民点和许多由之分出的城市公社之间，存在着各种联系，特别是扩大奴隶来源方面的联系，而这类联系又促进了希腊城市公社向更高水平的发展。公元 3世纪及稍后，华夏北部的鲜卑、拓跋诸族，欧洲的日耳曼诸族，当他们有了铁器，知道农耕，开始进入阶级社会，从而具有一定向外扩张条件的时候，或者和平迁徙，或者暴力侵犯，向与他们邻近的先进农耕地区扩展。这在他们的历史上，是适应纵向发展的横向发展。这个横向发展不仅在一定程度上打开民族之间的闭塞局面，而且加速了他们向先进的封建社会形态过渡。这就是说，横向发展促进了历史的纵向发展。在历史向资本主义过渡的时代，横向发展对纵向发展的反作用表现得尤其明显。这个时代西方国家的海上商业扩张和殖民活动，使世界各地区间发生了前所未有的密切交往。而这种世界性的密切交往，又转过来促进了资本的原始积累，资本势力对封建农业体系的瓦解以及后来资本主义大工业的出现。如果一个地区缺少与其他地区的横向联系，其纵向发展必然迟滞。美洲的玛雅文明，虽曾达到较高的水平，而且创造了文字，但在横渡大西洋的欧洲人到达美洲以前，和外界处于完全隔绝的状态。玛雅文明之所以长期停滞，缺少与纵向发展相适应的横向发展，无疑是一个重要原因。”

说到这里的时候，胡天都觉得自己已经快要虚脱了。

但是也终于得到了两人的肯定。

因此又是强打起了精神。

“对于世界历史，我们不要割断历史传承性，而且必须把世界历史看成统一的整体。世界历史上任何地方所取得的任何成就都是人类共同的财富，而相互了解这些财富有助于推动各个社会的进步，人类因面临共同的问题和前景需要开展有效的全球合作。所以，要认识变革的根源，取得各社会相互了解，开展全球合作，就需要建立一种全球历史观。世界各民族在接受了现代文明的本质内涵的同时，还将继续保留自己的某些可以与现代文明兼容的文化个性。应该随时把历史上的重大变故与当今世界的现状联系在一起，认清所生活的现实世界与历史的内在联系，让我们的思想能够跨越时空的限制。世界史虽不是一门像物理学和化学那样精确的科学，但也不是占卜家手中的水晶球，而是一门具有丰富和重要认识价值的科学，因为它透过过去、现在乃至未来之间的有机联系，揭示了历史发展的一般趋势。倘若对世界史具有正确的认识和解释，就能根据各种历史模式来洞察未来的一般趋势。人类文化的进步取决于社会群体是否有机会汲取邻近的其他社会群体的经验。如果其他地理因素相同，那么，人类取得进步的关键就在于各民族之间的可接近性和相互影响程度。其次，在历史变革时期，处于最适应和最成功状态的社会要想改变和保持其领先地位是最困难的。相反，落后和较不成功的社会倒可能更适应变革并在变革中逐渐取得领先地位。再次，就是零和与非零和的关系的世界。零和关系就是一方之所失与另一方之所得相等。以往人类始终生活在短缺世界中，所以以前的各种社会全都是一方得益而引起另一方受损的社会。在当代，人类已进人一个物质财富能满足所有人类需求的非零和关系世界。在这样的世界中，人们应当对人类社会前景及人类生存目的作进一步思考。我们必须尽量客观地评价人类历史的遗产，这样不仅可以了解今天的人类社会，而且有助于把握未来。”

精彩，实在是太精彩了。

严亮和王语凡不停鼓掌。

胡天也终于感到了满足。

“最后，我再来说几句吧。”

王语凡觉得是时候表演一下真正的技术了。

“赶紧说。”

严亮和胡天可是都觉得自己很亏。

当然要让王语凡也体会一下他们的感受，

“尽管历史研究倾向于一些专门的地点、时间和主题，历史学家也同时会关心其他普通的一些内容。而对于其他人来说，历史已经成为一个非常普通的词语，就是研究过去人类的所有事情，甚至于更兴起了一门所谓的广义历史。过去研究历史都是为了应用或者理论的目的，而还多了一条：那就是对人类过往的好奇。正是有了这种好奇，历史学才得以不断发展。”

这种说法，可是让严亮和胡天都更加不满。

“我们刚才累死累活的说了那么多，到你这里就这么几句想蒙混过关么？”

“那你们还想怎样？话题其实已经说得差不多了。”

王语凡这时的表情可是异常的无耻。

“那你就说说稗官野史为什么要比正史更让人感兴趣吧？”

严亮表示想要偷懒就连窗户都没有。

“你们不用做得这么绝吧？”

王语凡此时开始傻眼了。

“别废话，赶紧开始说，我们都已经口干舌燥了都没说什么，怎么就你这么多的事？”

“好吧，是不是应该先说一下正史和稗官野史的定义？”

“随便你怎么说，总之是快点说就对了。”

“稗官是说古代专门给帝王讲述街谈巷议、风俗故事的小官，后作为小说的代称。野史则是私家记载的轶闻琐事之作。因此稗官野史泛称小说及记载不见经传的轶闻琐事的著述。而正史则是以纪传体为编撰体例的史书。代表史书有纪二十四史。当然其他纪传体体裁的史书也可称为正史。早期的史书如《春秋》等都为编年体史书，后司马迁在编写《史记》过程中增补了本纪、世家、列传、志、表，班固编写《汉书》沿用此体例，但删去世家。此后纪传体被各朝奉为正规体列。而以纪传体为编写体例的书也就称作正史，意味用正规体例写作的史书。正史往往带有国家意志和民族的情绪夹杂在里面，当时代或者后代往往曲笔或忌讳一些字句，所以对待正史有必要看其他如别史、杂史加以认证，否则难免以管窥豹，不得其真。野史会对它进行一些补充。当然野史由于后期缺乏监督，也会出现更加失真的情况，所以需要互相配合。以前的信史真是多亏了在齐太史简，在晋董狐笔。”

“王语凡觉得这也不是很难。”

“那么再说一说在不同时期，古代华夏与外国发展的对比？”

“你们认真的么？”

王语凡觉得也太疯狂了。

“当然是认真的，快点说。”

“四千多年前炎黄部落联盟时期，公元前2070年禹传予启，夏朝建立，华夏进入奴隶社会。公元前六世纪，春秋时代中国老子，孔子出现。而公元前2600年，埃及古王国进入第四王朝时期；公元前1894年，古巴比伦王国建立；公元前11世纪，色列民建立国家；公元前600年，印度出现众多小国。公元前722年，以色列国亡于亚述帝国，形成犹太教先知传统。公元前六世纪，佛教在印度产生。这一时期，世界各文明古国先后发展，道家思想，儒家思想，佛教，犹太教几乎同一时期产生。基督教和***教都起源于犹太教，可以说影响现在世界的主要思想和宗教都是同一时期产生。所以华夏发展赶上其他古国，思想宗教与世界同一水平。”

“再继续。”

“比起我们刚才来差远了。”

“公元前221年，秦始皇统一天下确立郡县制，进入封建时代。公元前202年到公元220年，华夏处于两汉时期，统一的民族文化融合形成。公元前264～前146年古代罗马与迦太基之间3次战争，公元前150年罗马人征服希腊帝国，公元前27年，罗马共和国转为帝国。此时的华夏领跑，四大古国之外的地区也出现了文明。”

“这次又开始偷奸耍滑了。”

“那就让他继续说呗。反正早晚有他偷不了懒的时候。”

“公元581年，隋朝重新统一华夏；618年到907年，唐朝形成统一帝国。隋唐时期的盛世使丝绸之路再次连贯了东西方。六世纪初法兰克王国建立；622年穆罕默德从麦加出走，阿拉伯开始兴起；八世纪中叶阿拉伯帝国形成；九世纪早期英吉利王国形成；843年查里曼帝国分裂，法兰西、德意志、意大利雏形产生。九世纪，封建制度在西欧确立。此时的华夏继续领先世界，封建制度比欧洲早了1000年。”

“后面的情况就要开始走下坡了。”

“那也是没有办法的事，继续让他说。”

“960年-1276年，华夏进入两宋时代，其间辽，金，西夏，蒙古等游牧民族先后崛起。1276年，元灭南宋，形成世界最大疆域帝国。962年，神圣罗马帝国建立；1066年，法兰西诺曼底公爵征服英吉利；1192年，扶桑幕府统治开始。1215年，英吉利颁布《大宪章》，进入君主立宪时代。13世纪，埃塞俄比亚封建国家兴起。此时华夏依然领先世界，但是英吉利的君主立宪制度，已经超越了华夏的封建制度。”

“后面还让他说么？”

“当然是要继续下去的，半途而废可不是什么好习惯。”

“1368年到1644年，是明朝统一帝国时期。1405年-1433年，郑和七次下西洋；1590年，72岁的李时珍撰写《本草纲目》。1616年，努尔哈赤建立后金；1644年，李自成攻占京师，明亡满清建立。1689年《尼布楚条约》签订。而十四至十六世纪，欧洲文艺复兴运动；十五世纪晚期，英法中央集权国家形成，资本主义国家开始形成。1480年沙俄摆脱蒙古控制；1492年哥伦布初次航行到美洲，1497-1498年，达伽马开辟西欧到印度的新航路；十六世纪葡萄牙和西班牙殖民者在亚、美强占殖民地。1588年，英吉利海军击败西班牙无敌舰队；1600年英吉利殖民印度；17世纪初，英法殖民者开始在北美拓殖。17世纪初期荷兰侵入印度尼西亚，法，英，荷开始在北美掠夺殖民地；英法成为贩卖奴隶的主要国家。这个时期就是华夏全面落后，欧洲迅猛发展。”

“加油吧，马上就可以解脱了。”

“对，就是这样。”

王语凡获得了两个人的语言激励。

当然他宁愿没有得到激励。

这两个人绝对是恶魔来的。

“元明清以后华夏落后于世界，1840年鸦片战争，东西方直接碰撞，华夏战败被迫打开国门，此后进入了近代时期。至于近现代，可不在你们的话题范围之内了。”

“当然，我们也不是那种不讲理的人。”

“可是你们不讲理起来不是人。”

王语凡毫不留情的说道。

之后三人沉默了一段时间。

“孙海同学，这次你还有什么说辞，我们可是要动手了。”

王语凡和严亮忽然又阴笑着说道。

“你们竟然还没忘了算账的事情么？”

胡天觉得自己要赶紧逃。

就在这时，救星来了。

当然也不能算是救星。

“你们几个已经编排我很久了，这次怎么也要报复回来。”

说话的是于萍。

这应该说是抓到现行了，三个人绝对要接受制裁的。

三个人干笑着，一起寻找退路。

却发现人越聚越多。

“我们两个必须是反派么？”

“你们是谁？”

“我们都不知道，我是慕容重，她是徐芸，这次晓得了么？”

“还有我，貌似也是被你们损得很惨的人。”

“你又是哪位？”

“我是田晴。”

“你不是幻想中的人物么？”

“快跑吧，好像咱们几个的世界已经不正常了。”

“果然是夭寿啊，你们两个没义气的等等本天才。”

“这么多人在你跑我追，这可实在是值得记录下来的，说不定以后就是历史中很重要的一笔。”

也不知道是谁说的。

也许这个人叫辛仁，但是谁在乎呢？

······

“如今的我们处在一个飞速发展的时代，靠着几千年的文化积淀和现代不懈的努力，我们的经济已经取得了不小的进步。华夏是人类最早的摇篮之一，也是世界上文化发达最早的国家之一。从黄帝、炎帝到中华民族这条有着5000年历史的长河里，有着无数的发明创造，无数的文人雅士，无数熠熠生辉的文化艺术。古有指南针、火药.造纸术、活字印刷术，四大发明，今有神州载人航天技术；古有举世闻名的万里长城，今有宏伟壮观的三峡工程，唐诗宋词，异彩纷呈，科学技术，灿烂辉煌。在每一阶段的历史发展中，我们所取得的成就，都非常的值得骄傲。真正使华夏人拥有强烈自豪感的原因，并不是因为一两个朝代的努力所建立的，而是通过各个朝代不懈的努力所建立的。是华夏文明一直以来的强大的文明史所建立起来的。因为从盘古开天开始就开始给了华夏人人自豪的文化。也正是这种世代传承的文化，又激励着每一代人奋发图强，建立各个时代的强盛文化留给后人，不断的传承，不断地创造更强盛的国家，进而衍生出更加强大的文明和强盛的文化，互补互强，试问谁生在一个这么强盛且拥有无比灿烂历史的华夏能不感到自豪么？雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。朝代可以更替，但是只要有人的存在，文化就可以一直的传承，也就可以一直激励每一代华夏人自强不息，努力奋斗去创造更加灿烂的文明和文化，去留给子孙后代。我们要做的，就是在以史为鉴的同时勇往直前。为我们的后世看到我们今天的历史也感到骄傲和自豪。”

听着靳池的说话，王语凡也觉得非常的骄傲。

不管这场比赛到底能不能胜利，现在这一次听到的话语都已经值了。

严亮那边肯定也是这样想的吧？

不论如何，这一次的比赛他们都已经拼尽了全力，最后也是肯定不会留下遗憾的。

不管水木大学和京师大学堂强大到什么地步也好，他们和他们的队友都并没有惧怕，而是在全力的拼搏。

努力过的青春永远不会后悔来着。

······

“废了半天话，最后还是不肯给出一个明确的结局么？”

“那是当然，都已经说过了，故事就是要在最精彩的地方戛然而止。”

“不管你怎么狡辩，都不能掩盖你没有把故事说完的事实。这应该是叫太监还是叫烂尾来着？”

“怎么能叫太监或者烂尾呢？读书人的事，怎么可以这么叫？再说，多出来的这么一句，也是在你们的启发下才说出来的，本天才还觉得是画蛇添足来着呢。”

“嗯，我们的好友孙乙己已经上线。”

“所以说，咱们还是应该重新考虑一下咱们最先的想法了。”

“你们、你们不能这样。要记住你们的身份，你们可是读书人。”

求生欲极强的话语。

“读书人可也是有血性的。”

“救命啊！”

（全书完）