第三十三章 思想大忽悠 (第2/3页)

番利害关系，纵使万冰魔有些窥窃昊尺的神秘体质，但为了万冰雪还是没有明面表现出来，似乎放弃了鼎炉修炼的事情。

如果昊尺没有读过小说，没有理解那些都市人的思想，那么很可能会被骗；可现在他根本不相信一个心魔可以放弃提升实力而没有后遗症的捷径，所以只能拿那些所谓的组织成员来震慑。

当然，昊尺还讲述了由卡尔·麻科丝和弗里德里希·奀割丝创立的学说，包括神学世界观、世界古史发展学说、奀割丝无产阶级革命理论以及世界主义和现代化建设理论在内的科学理论体系，修士阶级组织的理论基础和引导思想。

麻科丝主义作为一个完整而经过实践的理论体系，是在同势力组织成员交流和革命斗争实践的结合中发展的，也是在同各种战争勾心斗角的斗争中发展的，是在对时代发展提出的新问题和出现的新理念、新情况进行创造性分析研究过程中不断发展的。

麻科丝和奀割丝逝世后，他们的继承者继续把麻科丝主义推向前进。烈利把麻科丝主义同国家革命的具体实践结合起来，创造性地发展了麻科丝主义，创立了麻科丝主义的帝国主义理论。发展了麻科丝、奀割丝关于无产阶级革命和无产阶级修士思想解放的理论，制定了关于建立新型无产阶级组织的学说。他总结了成功的的实践经验，提出了世界主义建设的基本原则和指导思想。

烈利对麻科丝主义的发展使麻科丝主义进到一个新阶段——烈利主义阶段。

当然，烈利从未用过烈利主义这个词，也从未把他的观点归入“麻科丝烈利主义”这个词中。他的思想观点是从古典麻科丝主义的思想发展出来的，这种发展被后人视为是烈利对麻科丝主义的进步：“麻科丝主义”！当然，它的思想也被另一些人视为是相反的结果。

烈利去世后，他的思想体系以及对麻科丝主义的贡献被迅速地定名为“麻科丝烈利主义（即：“烈利主义”），“麻科丝列利主义”一词很快就成为世界主义及侠盟势力组织对这种思想体系的称呼。

后来，以伟人为代表的世界组织人把麻科丝主义的基本理论与古史、实践相结合，创立了伟人思想。

麻科丝烈利主义的理论特色精华，与麻科丝主义、烈利主义的理论特色精华是一样的，通过世界主义革命，采取暴力形式推翻邪恶主义和阶级统治的必要性的指南。

为了实验这个思想，侠盟高层经过层层选拔投票，将思想整理成玉简传给某个弱小的帝国国王思达令！

思达令也不负众望，在烈利去世后整理的思想帮助下，五年内完成了其权力的控制。与许多当代的革命者不同，思达令并不为其思想成果注入一个特别的实体。思达令主义一词严格上说是指一种类型的官府和组织，而不是指主义(思想体系)本身。思达令统治时期，麻科丝烈利主义被作为官方思想体系。

古史学界及朝堂大臣对思达令的提出的主义是否能带领国家富强进行了一番毫无意义的争论，金光麻科丝烈利主义这一问题仍有争论，认为思达令扭曲了真正的国家强大法则，很快便聚众发动了反麻科丝主义和反烈利主义、反伟人主

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