第三七〇章 阅经藏经阁，了机丹阳子 (第2/3页)

想起来这位真人名号是谁。

正文卷上《太极祭炼内法》，主要介绍祭度内炼的方法、书符、行牒、召魂、行咒等仪轨及水炼、火炼的作用：言祭度鬼神不可虚加文饰，须常行内炼法，内养‘精’神，外守戒行，则一遇行持，自然感应。是将整个醮度坛场化于度者自身之内，将斋醮程式与内炼及五行相生之气相结合的内炼祭度方法。

卷中《议略》主要强调行持斋醮祭炼者，必须打坐内炼。若不持内炼，从事外饰者荒谬。批评世人行持，多是存想，作用于外事，‘惑’于形象，泥于高远，谓太一天尊必在九霄之上，东极宫中，殊不知太一天尊即是自己元神。又谓泥丸之上即天宫，双肾之下为地狱，朱陵火府即心宫，五行相生之真即是五脏相生之真。心中运火，肾中运水，即鬼魂自度。尤其强调至诚在祭度中的作用。云祭神如神在，心专则境现，心散则境亡。谓天地间一至诚之道而已。事无大小，悉以至诚为主，一念不诚则伪，一事不诚则改，况于鬼神乎?何以感鬼神?一念至专。又曰：其于潜通变化之妙者，皆不出吾心。卷下是对变食之法，太一天尊之义、太极炼度、南极南昌南斗北斗之义、东岳受生之说、焚宝篆、婴儿乘莲‘花’之义、解冤释洁之旨、炼度法、掐诀等醮仪的论证说明。

其中大量引用了儒道诸家经典，加以佐证.引用经典如《礼记?礼运》、《家语》、《庄子》、《老子》、《黄庭经》、《度人经》、《淮南子》、《救苦经》、《列子》、《中庸》等等。另外还强调祭炼中的注意事项和行持方法，说明炼度中的最高理论于目的。云炼度者，必于身内作用存想，事以造化，反于无为自然之前，物我一致，天人一理，以无为而无作为，以自然而作用，若泥于祭炼而祭炼，则难得真祭炼。又将上述祭炼命为人为祭炼和天然祭炼两种。曰人为祭炼者，大役于众则游乎纷华之场；天然祭炼者，泯于一则归于造化之根。若达于天然祭度者，则不度自度。

沈图细致的看了一遍之后，用了整整三天的时间才回过味来，一边看着，一边对照自己之前的所学，更正着自己的错误。

尤其是第二卷的内练篇，沈图对应着那本经书上的《胎息经》一一比对，在白纸上写上那些不同之处之后，开始继续品读起来。

而《高上‘玉’皇心印经》，沈图也看了，全书只有薄薄的五页纸，经文由四言韵文构成，共五十句，全部才二百余字，是沈图见过的最短的经文，可是其中的内容，如果让沈图形容的话，沈图只能用儒家形容《‘春’秋》的四个字来说，那就是微言大义。

短短二百字，说透了内丹修行的筑基第一步，沈图甚至后悔，为什么自己修行的时候身边没有这个经文！？想到这里，沈图便将这道书放到了身边，准备讲解给白‘玉’蟾听。

\书\

沈图打开了房‘门’，被外面的阳光刺的微微‘迷’上了眼

（本章未完，请点击下一页继续阅读）