16 所谓中国特色 (第2/3页)

代的人，哪个不会说两句？

“‘华夏特色发展道路’？”听起来有些意思，鲁一苹记下这个词，在这个词下面划了两横标注重点。

“这么说吧，所谓的华夏特色发展道路，就是一方面必须维持优秀的华夏传统文化，保持整个大中华文化的完整，保留我国本身的特色。但是同时，应该对外来文化包括激进派所主张的那些东西，取其精华去其糟粕，即所谓的‘拿来主义’，只要有好的，优秀的东西，我们就要学会吸取，而并非是抱着□□上国的骄傲而不愿意学习。”说这些话的时候，易之越发感慨于原世界历史上那些人的才学惊艳。他所引用的这些词句和理论，都是最精准，最一针见血的东西。每一个点都能扩展为一大篇策略，无论是在文化上还是治国上。

鲁一苹记述都快记述不过来了，易之所说的这一段话中亮点太多，很多闻所未闻的理论就在他上下嘴唇一碰的时候出现了。他已经可以想象当自己把这篇采访稿发出之后，会在整个华夏甚至是国际上引起多大的风潮。而不过二十余岁居然就能说出这么多令人惊讶的理论的易之，果然是智慧天授吗？太让人惊讶了。

“我们必须考虑到，虽然当前有很多西方国家通过各种制度的改革走上了强盛的道路，然而西方国家的国情和我国是完全不同的。中华有着中华独特的文化，比如数千年的大一统思想，比如儒家传统的各种观念，比如对宗族和人情的重视。这些情况都决定了在华夏这个国度，生搬硬套西方的那一套是不行的。这必然会造成水土不服。”

“或许有人会说，只要将制度实施下去，即使有水土不服，也会因为制度而渐渐改变，最终走上西方曾经走过的道路。然而我要说，这种看法恐怕有失偏颇。我们必须看到，虽然在表面上约束一个社会发展的力量是制度——政治制度，经济制度，法律制度等等。然而在制度之上，约束社会运行的力量实际上是一个社会的文化。

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