第七二四章 我要修水渠 (第2/3页)

种一直流传到二十一世纪的文化之外，另一种中国人喜好做的事情虽然流传了下来，但却和大多数的人没有什么太大关系了，那就是修水利设施。

文明都是伴水而生的，究其原因，人的一切行为都离不开水，不提人每天需要补充的水分，单单是农业生产也少不了水的参与。更不要说在火车这种运输利器出现前，水运对人类的重要性。

正因为如此，早熟的华夏文明在很早之前就认识到了水的重要性，而华夏文明也应该是所有文明中第一个有计划有条理修缮水利的。

大禹治水的故事在中国应该算得上是妇孺皆知的，虽然在互联网兴起后，不少人对大鱼三过家门而不入却有孩子这件事颇多调侃，但大禹的伟大，哪怕是再怎么在嘴上调侃的人，心中也清楚，尤其是在有了诺亚方舟这个差不多时代的基督教神话作对比之后。

海晏河清为何会被用作形容太平盛世的成语，应该很大程度上就是因为大禹的功劳。

有了大禹这个先祖在前为榜样，后世的华夏民族便有样学样了，秦国为了修郑国渠，不惜隐忍三个春秋，使得腹地关中成为了秦国征战六国的粮食基地，李冰父子修都江堰，使得原本水害甚重的成都平原成为了天府之国，一直绵延了两千多年的时光，若不是明人的《封神演义》和《西游记》中所塑造的那位杨二郎太过深入人心的话，灌江口二郎真君只怕在此时依旧姓李。

而像鸿沟这样已经已然超脱其原有含义，成为了形容理念分歧巨大的词汇，无疑是更加生动形象的代表了华夏民族在骨子里对于修建水利设施的热衷之情。

。。。

“这一次，只怕我要取代大禹成为那个榜样了。”坐在议事厅中的张岩看着越聚越多的长老、官长，心中突然冒出了这样的想法，嘴角忍不住被扯出了一个弧度，“只不过，大禹他治理的是洪水，而我治理的却是干旱，这样想的话，那后世治洪水的人拜的是大禹，而治理干旱的人拜的是我？”心中早已打好了腹稿的张岩，习惯性的在正事即将开始前，发散着脑

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